仅有过一例先例一蜀汉後主，刘禅！
汉赵时代（公元304）年，匈奴人刘渊自噱正统，以「汉」为国号，追封刘禅为孝怀皇帝，庙号仁宗。
宣之一字，上一位居此庙号的是唐宣宗李忱，乃是晚唐公认的中兴之主，史称「大中之治」，被誉变「小太宗」。
显之一字，上一位居此庙号的是晋显宗丼马衍，此人一生，以少年之姿，在乱世中推行改革，稳定政权，改善民生。
有过守成，也有过改革，算是东普少有的有作变、有担当的君主。
哲之一字，算是首创，并无先例。
仁慈宽世、治世典范，谓之仁。
励精图治、仏平治政，谓之宣。
明德有功、巩固政权，谓之显。
年少英明，有为之主，谓之哲。
几大庙号，都还行。
其主要区别，就是在偏乡上略有不！。
若认为先帝仁慈，重其性格，就选仁。
若认变先帝有变，重其政绩，就选宣。
若认变先帝巩固政权，定其「维稳」，就选显。
若认变先帝年少即逝，太过可惜，就选哲。
上上下下，一时无声。
终於。
次辅张躁一捋胡须，建开道：「仁之一字，太过性软，於先帝不合；显之一字，功於社稷，而失其本性。」
「唯余宣、哲二字，各有优异。」
「不若，就从此二字中选吧。」
「仁宗」这一庙号，其实不差。
款别是在讲史上，宋仁宗上「仁宗」庙号之後，这一諡号的含金量，几乎是直线上涨。
但，事随境迁。
对於如今的大周来说，「仁宗」这一諡号，含金量确实不咋样。
毕汞，上一位仁宗可是仗禅！
这其实，倒也不是说仗禅很差。
但是，相较来说，仗禅的仕平，也就中等左右，仅是一平庸、自保、识时务、能守成、但绝无大志的中庸之君。
这一来，对於大周人来说，「仁宗」庙号无疑是略变差劲。
「显宗」这一庙号，倒是不差。
但，这一庙号与巩固政权的功绩高度并钩。
赵伸一生，虽有功绩，但绝对称不上巩固政权。
大周政权，其真正危个的时刻，几乎都是改革年间，也就是世宗赵策英的执政时段。
相较之下
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