杂质,在神魂被丹火灼烧到极致、几乎要化为虚无的刹那,那一点最根本的道,才会从神魂最深处浮现,化作一道光影,一道形象,一道法相。故道门法相,是果後之显,即先有金丹之果,後有法相之显。
而佛门修行,与道门不同。
佛门三境,谓之舍利境,亦名证果位。
然佛门入三境之始,所重者不在丹,而在法。
佛门弟子,入三境之前,便需选定自己所修之法,或慈悲,或降魔,或度人,或伏龙。选定之後,便以此法为核心,日夜参悟,时时修持。待功德圆满,舍利初成之时,此法便化作法相,先於舍利而现。故佛门法相,成於一入三境之始。
日积月累,那法在心中越来越清晰,越来越凝实,最终於某一日,在定中破体而出,化作一尊金光灿灿的法相。
此乃因前之立,即先立下法相,以此为因,再结舍利之果。
佛门法相一成,此後一切修行,皆围绕此法相展开。舍利为法相之基,法身为法相之成,金身为法相之极。佛门四境法身,便是将此法相由虚转实,由外显转为内身;五境金身,便是将此法相修至圆满,与佛同体。
道佛虽殊途,法相之用却是一般无二,其都是三境修士压箱底的手段。
法相乃修士一身修为之精华所聚,其威能远非法术可比。
如今这伏难陀降龙法相一出,便有一股龙性难调,非降不能化之意透体而来,只逼江隐神魂。只是江隐却根本不虚。
他只是张口轻轻吐出一道赤色云雾。
那云雾初时只是一缕,细若游丝,从他唇齿间袅袅升起。
见风一滚便骤然蔓延开来,如墨入清水,如火入乾柴,瞬息之间便化作一团遮天蔽日的赤色毒云。江隐如今金丹已成,再来施法,便不再一味地追求法力之强盛、范围之广大,而是开始追求其法意,开始追求术法背後的神意。
此刻他再化用地气毒心煞,这由他法力所化的毒云便显现出一层如岩浆般的血色来。
那血色极深极浓,翻涌之间,仿佛有无数怨魂在其中挣紮哀嚎,更有无数的明灭光点在其中四下游走,如千万双怨毒的眼睛,在云中窥视着下方的一切。
那僧、道、剑修只是对视一眼,便从中感受到一股惊天的怨毒之意。
那怨毒直透神魂。
身陷囹图,挣脱不得。
肢体残缺,痛入骨髓。
神魂被溺,窒息沉坠。
血
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