这部分抄录的偏方可能和前面有联系，也可能和前面没有联系。
所以现在目前在发现这个情况后，大家又开始倒回去，把那些偏方全部抄录下来。
然后分成各朝代，将其分为内科，外科，妇科，儿科，五官科。
这些偏方和正统的不一样，他不会讨论病因病机。
它只说症状和治疗手段。
方言还发现，这里面涉及到的还有祝由术。
祝由术也就是通过祝祷，符咒等方式来治疗疾病，祛除病邪。
在《黄帝内经素问移精变气论》中提到：
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”
翻译一下就是：
黄帝问道：“我听说古时治病，只是转变病人的思想精神，用‘祝由’的方法就能把病治好。现在治病，用药物从内治，用针石从外治，疾病还是有好有不好的，这是为什么呢？”
岐伯回答说：“古时候的人们，生活在飞禽走兽之间，凭借活动身体来驱除寒冷，到阴凉的地方躲避暑热，内心没有眷恋、羡慕等情志的牵累，在外也没有为求取功名而奔波劳碌的身形，处在这样恬静淡泊的生活环境中，外邪就不容易深入侵犯人体。所以既不需要用药物从内部治疗，也不用针石从外部治疗，只需要通过转移病人的精神、改变其气血的运行状态，用祝由术就可以把病治好。
然而当今的世道就不一样了，人们内心常常被忧患所萦绕，形体也被劳苦所伤害，又不能顺从四季气候的变化，违背了寒暑的养生规律，致使贼风常常侵袭，虚邪早晚不断，这些邪气向内能深入到五脏骨髓，向外会伤害到孔窍肌肤，所以疾病在刚发生时就容易加重，一旦得了大病就很容易死亡，因此仅仅依靠祝由术是不能治愈疾病的了。”
这里面也说过祝由术，不是特别靠谱。
并且这种东西是很有争议的，带着浓重的神秘色彩，比如老季这个故宫里的专家，就认为这是传统民俗文化并非正统的医学治疗手段。
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