爆发了。哈德良个人非常崇拜希腊—罗马文化，不满犹太人拒绝接受希腊文明的态度。
他发布赦令，不准犹太人过安息节，禁止割礼，并在犹太人的圣地—耶路撒冷建立以皇帝姓为名字的罗马殖民地，还在耶和华神庙的旧址上修建了罗马之神朱庇特的神庙。
他的这些行为，招致犹太人强烈的不满，进而爆发起义。哈德良不得不抱病亲临战场指挥平叛，从各行省调集军队镇压叛乱。犹太人的起义坚持了三年时间，才最终被镇压下去。
平叛之后，哈德良又下令，所有犹太人每年只允许到耶路撒冷去一次，不得违令。犹太人从此失去了他们的圣土故乡，只能在罗马各地颠沛流离，过着流浪生活。哈德良的反犹太人政策，使得每个犹太人都从心底恨透了罗马人，也不把自己当成罗马人。
从哈德良的这些经历上看，同乐与哈德良的确有相似之处。他们都经历过本国历史上声势浩大的起义，而且都成功地把起义镇压了下去。
哈德良在镇压犹太人期间，一共摧毁了犹太人的988座村庄，残杀了58万犹太人。但他的“功绩”显然不如同乐。同乐在镇压突忽人叛乱期间，共计摧毁上千村庄，不计作战、疾病、饥饿而亡之人，共残杀了西部五州人96万。
张锐知道林白泉是在借哈德良讽刺同乐，但他并不完全认同林白泉的看法。张锐并非因为不是同乐下达屠杀令而为他报不平。因为任何内阁的决定，都要经过同乐的认可才能执行。故此，红色讨伐令是不是同乐首先提出并不重要，关键是他同意了这项决定，就注定要在历史上背负恶名。
在张锐看来，事物都有正反两面。一方面，犹太人视哈德良为不择不扣的暴君、魔鬼，是哈德良让他们失去了故土，成为了流浪的民族。而西部人恨不得食同乐皮肉，因为正是同乐的屠杀令，使得西部人家妻离子散、家破人亡。
但反过来看，哈德良镇压犹太人起义后，罗马东部行省形势稳定下来。几百年来，也没有出现过较大规模的叛乱行为。而同乐镇压第二次突忽叛乱的屠杀，再次严重削减了西部人口，西部五州近百年内不可能再发生成规模的叛乱。
因此，他们实行的屠杀举措无疑对本民族而言是有益的。在他们统治的年代，不能用博爱的情操要求他们。他们行为只要能被本民族人认可、称颂，也就算是成功的君主了。当然，张锐不会在这个时候和林白泉争辩，只当是没有听懂林白泉话里的含义。
在和谈会议开始前，张锐又见到了一位老
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