第二大政策叫做和亲原则，并不仅仅是跟蒙古贵族联姻这么简单，而是有一整套拉拢打压的措施，称之为“南不封王，北不断亲”。
南不封王，是针对汉人的，不管汉人立下多达的功勋，哪怕皇帝亲口答应“入南京者王”，曾国藩兄弟也当了王，但蒙古地区可能只是一个小旗主，管着万把来人，就是一个王爷。联蒙制汉的权术就在里头。
北不断亲，一方面是满清权贵子弟的男女，都不能自主婚姻，而是皇帝统一安排，称之为指婚，大量跟蒙古贵族联姻，几百年下来，统治者蒙古的那些个大大小小的王爷、台吉都跟北京城里的八旗权贵沾亲带故，哪能有什么反抗的精神。
还推行会盟和年班制度。
《蒙古则律》中规定：“凡内札萨克六盟、喀尔喀四部落各盟长，每届三年各率所属会盟一次，清理刑名，编审丁籍。”为征用兵丁做准备。清朝通过会盟监督各盟旗对清廷的忠顺程度及军政组织情况，同时监视各盟旗离心清朝动态。对会盟时不到的王公、台吉均给子严厉处罚，以示警戒。
年班制度规定：“蒙古朝觐，内札萨克分为三班，一年一班，轮流前来。”“喀尔喀四部落汗、王、贝勒、贝子、公、札萨克、台吉等年班，由院按班俱题，指名咨调，令其来京朝觐。”
蒙古各旗王公每年要轮流到清朝京都朝觐皇帝，清廷以此明确和加强对蒙古的宗主权力，并监视蒙古王公对清廷的忠诚程度，同时清廷还可得到蒙古王公以清廷的忠诚程度，同时清廷还可得到蒙古王公的驼马钱财。
会盟和年班都打着皇帝关心蒙古王公的旗号，要恩赏他们。可却大大削弱了蒙古王公的反抗动机，因为这些王公一两年就能有一次得到皇帝赏赐的机会，总是不向放弃，也就没有时间去准备叛乱了；尤其是年班制度，定期让那些王公子弟轮流去北京住上一段日子，名曰觐见和学习。
可这些蒙古王公赴年班期间往往在京城学会荒滛奢侈的生活方式，使其意志消沉，失去斗志。清朝后期，有些蒙古王公滞留京城不归荒务旗政，肆意把本旗的土地租给汉人开垦，他们留在城里享乐，再也不愿去苦寒之地受苦了。
第三种弱化方式，才是最有名的精神鴉片，大力推行喇嘛教。
满清一朝在蒙古地区建造了两千多个喇嘛庙，给予喇嘛优厚的待遇，比如免税，明朝时候是给予秀才、举人等有功名的士子免除一定额度的赋税，可到了清代，对内部是官绅一体纳粮，秀才敢抗粮，都是杀头的买
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