我等三人是驴友，不知四位大师夜晚赶路，要去何方？”宋琦合十礼敬。
“三位施主你们好，我们是附近迦举派的僧侣，夜晚到此是为了修行考核，我的三位弟子拙火定修行成功，已成灵热成就，将在河边考核，想不到遇到几位施主，施主尽管放心休息，不会影响你们。”其中一位也用汉语回答到。
三人立刻来了兴趣，知道四人之中，这位喇嘛应该是另外三人的上师，三人入藏前，在蓉城找了一些资料，对西藏作了一个比较深入的了解，西藏佛教是密宗，修行讲究即身是佛，内地常说藏密分为红黄白黑几教，迦举派就是内地所说白教，西藏密宗并不称自己是红教白教，红黄白黑不过是内地人习惯称法而已。
“上师如何称呼，不知如何考核？”宋琦好奇地问到。
“巴喜勒巴，灵热成就修气脉明点，考核方法很简单，他们身上都披着一条毯子，等一下到河边，在水中沾湿，然后披在身上，然后存想腹部脐轮明点，借以生成灵热，一夜蒸干三条为合格。”巴喜勒巴回答到。
赖继学不由打了个寒战：“上师，现在好像河水快结冰了，这么冷的天成吗？”
“这不算什么，现在的年轻一代不如我们老一辈了，我那时可是在零下十几度情况下，硬是破开冰层，将毯子弄湿，然后裹在身上。”巴喜勒巴露出和蔼地笑容。
三人不由赞叹，看来西藏密宗果然名不虚传。柳致知双手合什，请教到：“上师，密教所传，除了拙火定，还有什么？”
“除宁玛派修大圆满，其余均以大手印为最终奥义！”巴喜勒巴说到，宁玛派就是通常所说的红教。
“何谓大手印？”柳致知又虚心问到，他却不会将大手印理解成一个大巴掌。
“大手印就是无手印，更无本尊，咒轮之类，大手印是大象征，大者，无所不包，至高无上，代表佛的无分别智，也就是大圆镜智，此智最高，最上，且最密，犹如印符，故称大手印！”巴喜勒巴回答到，佛教与道教传教方式不同，许多地方显得更为开明。其中提到的本尊法，是密宗一种修法，在绘有诸佛的大画卷中，你随意洒花，花落在何佛身上，此佛就是你的本尊佛，在以后修持中，观想此佛，结此佛的手印，甚至存想自己与之合二为一，达到即身是佛的境界。
咒轮之法，是以言咒种子字存想体内三脉七轮，左中右三脉，海底轮，脐轮等七轮，实是一种修气脉方式，拙火定就是一种咒轮之法。
柳致知谢过巴喜勒巴上师，上师
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