拿冠礼来说，一些后世只是觉得好玩，穿了一些汉服然后模仿着做出冠礼的仪式，却没有真正触及冠礼的精髓……
冠礼就真的只是戴个帽子？
古代冠礼，其实代表了『成人』，而成人之后很自然的就有了自己的家。冠礼就意味着独立分家，或是在某种形式上的独立经济权，这才是冠礼背后的实际体现。之前还可以依附在父母之下，但是冠礼之后就必须各自炉灶了，是需要自己开始赚钱养家！
这和随便参加个仪式戴个帽子，然后回头还伸手向父母要钱耍朋友的概念完全不同……
『华夏之地古有卯祭，今西域之处亦有活祀，皆不为善法。』斐潜缓缓的说道，『礼有云，鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！是故当有礼，以别于禽兽。』
『西域之人，与华夏之人，言行有异，不得沟通，然有一事，无需言语便可明达……』斐潜笑着说道，『可知此为何事？』
一干众人思索起来，而在一旁的薛平似乎是想到了一些什么，但是并没有太多的勇气直接说出来，直至斐潜公布了答案。
『性也。』斐潜缓缓的说道，『喜怒哀乐贪懒馋，皆为性也，与汉地之人相同无二。此等人性，生来有之，喜怒之情，以性为栖。无有外物之时，所藏不露，然感于外，情则显之。故好恶，性也。所好所恶，物也。心为万虑之总，权，然后知轻重，度，然后知长短。物皆然，心为甚。心之所之，情之所之，性之所之。』
『心无定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后定。』斐潜沉声说道，『四海之内，其性一也。其用心各异，教使然也。喜怒之情，或尚不足，或嫌过度，可齐之以礼，可复之于正也。西域之地，当以何物为作，何悦而行，何习而定，何以补不足，何以除过度，皆当论之……此便是三问。』
第一问大方向，第二问具体措施，第三问就有些类似于过程管理了。
三问下来，众人皆凛然，然后觉得头皮发麻，脑袋发木。
斐潜显然也没有要然这些人现场做出策论的意思，而是然这些人带着问题回去，待三天之后再行上课。
西域是一个非常大的试验田，而这些人就像是一枚枚的种子，究竟会开出什么样子的花来，斐潜只能去希望，去引导，而无法去决定，去替代。
《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民
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