』曾敬如果认同新的『忠孝』概念，那他对于他父母就不是『尽责』，而是既没有在生前『尽责』却在死后『超责』了，那他之前做的事情，岂不是又白费了？
同时他的『大孝子』的名声，也一样会被缩减，甚至会被质疑。这能让曾敬接受么？
所以曾敬必须混淆今文古文的区别，也必须强调忠孝争辩没意义，他必须高声大喊着，『都别争了，不要打了！
大家都是一样的啊！』否则他就会变得不一样了。所以他不让卢毓说话顺畅，他开始断章取义，他开始混淆概念。
他不是不懂，他是装湖涂。就像是有人会拿着当史实来论证，大骂罗老爷子的三国不科学，然后批判马猴的三国不严谨。
这是真湖涂，还是装湖涂？后世有些公知，似乎一脸公平公正的样子，然后说种子都是种子啊，用谁生产的不都一样么？
芯片都是芯片啊，用谁制造的不都一样么？医学都是医学啊，用谁的体系不都是一样么？
即便是这些人明知道被人卡喉咙了，被人欺压了，依旧叫着，大家别争了，别打了，去专研那些陈旧工艺干什么，有现成的不用，不都一样么？
这些人又是真湖涂，还是装湖涂？还有那经典的名言，『抛开事实不谈』。
亦或是类似的，『好坏什么先不说』、『真相什么先不论』……曾敬肯定是装湖涂的，他不仅是装作不认识卢毓，而且还装作不知道卢毓的经历，然后挖个大坑。
卢毓兄长在地方郡县担任小吏，不是出仕袁绍，只不过是领一份钱粮养活家庭，然后在袁绍和公孙瓒的战乱当中死去。
结果被曾敬这么一说，却像是卢毓兄长主动去出仕袁绍一样，而且还是卢植遗命？
！卢植不畏惧强权，舍弃官职回乡，然后转头让卢毓兄长出仕袁绍？这是几个意思？
卢植病死，卢毓当然要守孝，再加上卢毓兄长也在战乱当中死亡，卢毓年少就要承担起家庭重责，照顾一家上下老小，好不容易冀州幽州之间没有战斗了，比较稳定了，卢毓才能有机会离开家，外出游历。
这些，在曾敬的口中，这就成为了『久居』山东，住得好好的……这个久居当然就是可圈可点了。
住一天算不算久居？住一年算不算久居？一个久居山东的人来长安，居心何在？
一个久居山东的人来争辩，居心何在？这言外之意，卢毓当然听得明白，可是他虽然心中明白，但是嘴拙，他并不擅长
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