际上，甄宓并没有去青龙寺，而是到了另外一个地方。
郑玄授课的地方。
郑玄到了长安，在初期的适应之后，也渐渐的摆开了道场，开始大吹法螺起来。郑玄本身对于经学有非常深刻的研究，尤其擅长对于一些经学的注解，，对《易经》、《左传》、《孝经》等等研究甚深，而且关键在于郑玄对待每一个求学的士族子弟的态度都是始终如一，既不亲切也不冷淡，颇有君子之风淡如水的架势，便越发的有士族子弟前往求学。
司马徽么，可以说是成也水镜，败也水镜。
因为之前司马徽走的是识人路线，搞个什么『隐鲲』、『凤雏』什么的，结果天下皆知，固然因此而得到了超人的名望，但是也引得许多士族子弟到司马徽面前乱晃的时候，并不是想要真的向司马徽请教学问，而是希望自己是下一个的名号获得者……
来找郑玄请教学问的，郑玄自然是可以轻易解答，但是来找司马徽要名号的，司马徽却不能随意给，两项比较之下，司马徽顿时尴尬许多，心中不免大大的升起比如像是『先来的』类似的想法，却又非常的无奈。
郑玄并不是住在长安城内，而是在长安西郊山脚之处落脚。此处名为小狮子山，山侧有一小湖，形状颇圆，平日里面水波不兴，宛如镜面，故被称之为小镜子泽。
在小镜子泽旁，便是郑玄和弟子郗虑等人居住之所。草堂十余间，每日一讲，只讲半个时辰左右，最多一个时辰，毕竟郑老头也年纪大了，身体不支持。有时讲声韵，有时讲经文，不一而同，全凭郑玄心意，从不提前预告，士族子弟前来也没办法提什么要求，只能说像是每日开奖一样，想要听些什么课程全凭运气。
士族子弟大部分都是居住在长安城中，又或是附近的陵邑，上午眼巴巴的赶过来，听郑玄讲授一堂课，也基本上到了中午了，虽然说汉代人一般都是吃两餐，但是对于士族子弟来说，吃个点心喝个茶什么的，自然不能叫做正餐了，所以也不犯忌讳，不算僭越。
于是乎在郑玄授课完毕之后，在小镜子泽之处，就常常有士族子弟围起幕布，相约烹茶，或是争辩，或是论道，成为了继青龙寺之后的又一个聚集点。
青龙寺更像是后世超级大卖场，什么都有，从西域的宝石，到川蜀的锦缎，上古书籍的翻刻，蔡氏新出的书作等等，几乎无所不包，而郑玄小镜子泽这里就像是私房菜馆，想要吃什么不能点，全靠厨师做，也没有什么其他的项目，所以风格完全不同，不具备可比性。
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