么版本的系统当然都一样，只要好使就行，等到学会了上身了之后就可以欺负那些没有系统的，以此来获取快感，但是对于已经有一套系统的，忽然发现不兼容了，而这么多年下来，系统附身的快感已经是欲罢不能，断然失去当然不愿意接受，又不肯再走一遍当年的苦路子，所以自然而然的就反对版本号更新，意见纷纷起来，希望能通过这样的行为，给官方施加一些压力。
或许不能修改版本号，但是多少要兼容么！加个补丁大家都能接受，这样一次大更新就要删除旧系统，重新下载新系统，这么大的数据量，谁受得了？
今文经学因为是多是口授，既然是口授，自然也就南面有口误，不过口误之后么，被人发现了怎么办？一些人就坦然承认修改了，而另外一些人则是打死不承认，而且从其他的经文之中开始往回圆……
所以今文经学之中，什么微言大义啊就出现了。就像是后世商家必定要注明一个“活动解释权”一样，几乎所有的今文经学的传授过程之中，都出现过这样那样的问题，但是在出现问题的时候，解决的往往不是问题本身，而是发现问题的人，所以后门极多的今文经学自然更受人喜欢。
自个儿可以想怎么作弊就怎么开挂，别人都只能老老实实的，多爽？因此也就不难以理解有些人公然宣称“斑鸠”为“鸡”了……
诗经之中耳熟能详的就是“关关雎鸠，在河之洲”，作为士族子弟，又怎么可能不知道斑鸠和鸡的区别？
要知道士族子弟相互见面，正式的礼节之中，经常要附上一些应和对方身份的动物，斑鸠就是其中的一种，想当年孔子拜见老子的时候，便是怀中踹着斑鸠前去的，作为一个士族子弟，又怎么可能连这个都分不清楚？
当然，也有一种可能性，是画得太过于抽象，导致老虎象猫，不过将老虎画成猫，往往都是一方受嘲笑，并不是一件值得大势宣扬的事情，而指鸠为鸡这样的笑话，迅速的流传而开，甚至连一般的小吏都听闻了……
庞统虽然知道这个事情，也推测到了背后的意味，但是庞统并不打算亲自出面，一来他的年龄比较小一些，华夏之中又向来就有以年岁论高下的惯例，所以出面未必能服众，二来么，也有比他更好的人选，比如水镜先生司马徽。
当然，最好的自然是郑玄，不过就像是王炸不需要一开始就往外甩一样，留些牌面总是有点好处的，所以水镜先生司马徽自然就成为了当下第一的选择。
司马徽被称之为水镜先生，固然也有他
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