伊东荣泽的日式敬称听得杨越鸡皮疙瘩掉满地，他干咳了一声后，还是礼貌性的回复了一下对方。
可伊东荣泽却丝毫不在意，反而指着那幅“武运昌隆”问起了杨越：“杨君怎么看待这幅字？”
杨越一听，顿时眯起了眼睛看向了眼前这个日本人，反问道：“那要看伊东先生所指的是哪一个层面了！”
伊东荣泽整了整身上略显凌乱的道服，笑道：“对于一个武士来说，这幅字代表着什么？”
杨越抬头略作思索，随后答道：“武士是古代日本军队中的下层军官，是社会阶层中的中产阶层，他们维系身份地位靠的就是武力，所以武运昌隆之于武士，应该是一种祈福语。”
胡伟男听了杨越的回答，略感诧异，但随即释然道：“杨总说的挺有道理，事实上现代的日本社会也经常把武运昌隆来用作给对方鼓励、打气。”
伊东荣泽也点了点头，继续问道：“那单就论这幅字写的如何，杨君作何评价？”
杨越直截了当的道：“我不懂日本书道的评判标准，如果单按天朝书法来看的话，显然有失偏颇。但是单以我个人的审美角度来看，这字写的相当狂放不羁，凌乱却又不失美感，只是欠缺了一些灵魂。”
这话说出来就引起了在场众人的不满……
毕竟，在场的除了伊东荣泽和胡伟男，还有他们的助理、保镖等好几个人。
里面好几个日籍人士不说，还有胡伟男这种倾慕日本文化，甚至于已经把自己当成精神日本人的存在。
这些人，在听到杨越的话怎么可能不做任何反应？
一个天朝不到二十岁的年轻人，哪来的资格去点评日本书道大师的作品？
况且，他前言中所述的话分明表述了自己的中立和公正的立场，可后语居然就直接批判书道作品欠缺灵魂！
说一个大师的作品没有灵魂，这无异于想在精神上谋杀他一般！
在场的众人中，虽然没有那位大师的忠实拥泵，但多少还是会本能的从国籍角度去反感杨越的说法。
书法，是天朝的国粹之一。
而在日本，书道同样被日本人视为传统国粹。
自己国家的国粹被人批成没有灵魂的样子货，恐怕也就那些极具国际主义精神，无奈生为某国籍的民主人士才能无所谓吧？
可惜在场的人，至少那些日本人没有这类奇葩的存在。
他们作为伊东荣泽的得力助手，也多多
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