这就得不偿失了。”
“我们认为，拜上帝教教会唯一的合法领袖，是大都的大牧首。罗马公教教会的分裂和混乱，恰恰证明了他们的失败。我估计，这事到最后，还是得我们去收拾烂摊子。在那之前，就随他们闹吧。”他摆了摆手，最后说道。
“那你们的优势，就包括了郭先生说的那些？”杰士卡队长好像有些明白了。
“是的。这也不难理解。”郭康讲解道：“想要抑制腐败现象，减小它的破坏力，就需要更完善的组织，而不是仅仅念经就行。但组织完善了，就又回到之前的问题：这种复杂的组织，内部必然会有权力存在。”
“而且，对任何人类的国家来说，信仰都是必需品。人们需要某种神圣的东西，来维持组织，说服成员们服从管理。如果这个信仰不够神圣，解释的理由不够让人信服，那管理的成本就会大幅提高，甚至让国家瓦解掉。”
“所以，掌管信仰的这部分组织，实际上掌握着国家最重要的权力。手里有这么大的权柄，怎么可能不去用？先贤要求教士们原理世俗生活，但实际上，只要教士不远离信仰，那是否苦修、是否远离钱财和国家官职，其实无关紧要——最关键的功能还在，只要约束稍微松懈，就会出现圣方济各遇到的那种情况了。”
“教士要是远离信仰了，那还叫教士么？”杰士卡队长有些晕了。
“当然不行了。所以我才说，他们的思路全反了啊。”郭康说：“明明应该反过来，积极追求入世才对。这样，反而能让教会的腐化变慢，让教化的能力提高。”
“入世到极限的时候，教会和世俗政权就没有区别了。元首要兼职大祭司的职能，官员要兼职主教和神父的职能。我们罗马，就一直有这个趋势。而在东方，人家已经做到了。既然有现成的例子，那就直接学不就行了。”
“可是你也说了，这只是让腐化减缓，降低它的破坏力，是不能杜绝的。”修士说：“凡人可能就没法做到这么完美。这又该怎么办？”
“腐化完了，就会自动推倒重来一次。”郭康不假思索地说：“每次重来，都会吸取不少经验，让社会向前发展。这样一来，也就和我们的最终目标越来越近了。这种发展都是实打实的，比苦修什么的要踏实的多。我觉得，这才是正确的方式。”
“这些就有点超出我们的了解了。”修士们对视了一眼，承认道：“不过，这些论述确实很有意思，我们会好好记下来，告诉大家的。”
“好了，我们已经聊
…。。