有成毁，而不可象者寓于器以起用，未尝成，亦不可毁，器敝而道未尝息也。
以天运物来比喻的话，春夏为生，秋冬为杀、而秋冬生气潜藏于地中，枝叶槁而根本固荣，则非秋冬之一消灭而更无余也。
‘春秋’的本质不会因为一年的运转而消失。
一甑之炊，湿热之气，蓬蓬勃勃，必有所归，若庵盖严密，则郁而不散，这些事物都会互相转化，看起来不知何往，而究归于地，但实际上燃起的火焰，一烈已尽，而为焰、为烟、为烬，然而其中木者仍归木，水者仍归水，土者仍归土，只不过希微而不见罢了。
物质聚而成形，散而归于太虚，气犹是气也。
聚而可见，散而不可见尔，其体岂有不顺而妄者乎？
所以，聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。
这是李启能够不死的根源。
但对方并不是如此。
“这么快，真利害啊，而且这么敏锐，只是碰一下就发现了差异，还在查探我的道途，不过……告诉你也无妨。”一个声音传到了李启的耳边。
准确的说，这不是声音，而是信息。
“有形者且然，况其絪缊不可象者，未尝有辛勤岁月之积，一旦悉化为乌有，明矣，故曰往来，曰屈伸，曰聚散，曰幽明，而不谈生灭。”
李启皱眉：“噢，这可是把佛门的根本推翻了，这么说的话，你不是魔道。”
佛魔在根底之上是有很相似的地方的，二者就和人巫类似，虽然观点完全相反，但其实是建立在同一个根基上的。
“生灭，不过佛门的陋说罢了，倘如散尽无余之说，则此太极浑沦之内，何处为其翕受消归之府乎？又云造化日新而不用其故，而我不同，此太虚之内，从得此无尽，以终古趋于灭而不匮，这便是超越你的不死。”这位三品如此回答道。
“嗯……那么，你为什么要阻止我呢？”李启只是点了点头，然后继续开始了和对方的争斗，同时询问原因。
他已经意识到了，这是关于宇宙的本源是“有”和“无”的两种认知差异，这实际上也是‘有无之争’中崇有派的思路。
天地万物之上，有没有一个根本的终极存在？这是很多道统看法都矛盾的事情。
而根据对方的不死性，再加上其对佛魔之间的蔑视，那么，李启就可以得出结论。
对方不是魔道，而是灵道！
他确实是有些惊讶了，没有想到的
…。。