达那个界限，必然是六品。
五品，也就是李启现在这样，就会具备道统的独有特征了，比如巫觋就有化虚为实的内天地这种。
这些特征各不相同，但共性都是通过自身的道途对世界的理解来实现的，都代表了某个道途对世界的诠释，他们通过这种诠释构筑属于自己的世界，达成主客观相统一的程度。
五品的人道可以用自己的规矩来束缚这个宇宙，巫觋则创造一个属于自己的世界，沈水碧和阳凝这一对乌兔则可以做到让自己成为时空中心，甚至可以操纵对方的坐标轴乃至于时空流速，这些都是代表了她们对世界的理解，并通过这种理解来改变世界。
这也是李启现在所做的。
而到了四品，则会来到一个更高阶，但并不复杂的情况，那就是对世界诠释的强化，以及实在性的前置。
关于何谓‘实在性’，已经讨论的够多了，但实在性的前置，则来源于四品时候打下的根基，这就需要提前说明三品特征了。
三品的特征，是实在性。
现实世界本身，就具备实在性。
这等于，若是自身具备了实在性，那你的存在，便与整个现实世界等同。
这种实在性，本质上来源于你的道，对巫觋而言，到达这个阶段，他的道已经足以去诠释一个世界，并且自洽的运行下去，那么你将不再需要世界本身，他可以自我存续。
不需要任何外界的事物，就好像宇宙本身不需要其他东西就可以存在一样。
凡人活着需要种种事物来维系，比如依赖于外界的物理规则，依赖于天气系统之类的，这些都是根植于现实世界的事物。
而现实世界本身根植于何物呢？没错，那就是现实世界的道。
这就是三品的特征，完全构筑属于自己的道，依赖于这条道，这条规则进行生存，道不灭，身不灭，三品的本质与现实世界的等级完全相同，由此三品也产生了自己完全独立的客观实在性。
他不再依赖于任何外界的规则，不服从于现实世界的所有，对凡人而言，三品和造物主没有任何区别。
这便是：自在，永在。
自己独立存在，永远存在，不需要依靠任何除了自己以外的事物也能活下去，甚至能‘开天’，也就是开辟出一方‘天’来，独立于这个宇宙。
诸天万界，其实界都在无垠虚空之中，但‘天’却不在虚空之中，而是位于其外，只是，仍然在宇宙里。
毕
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