是这种体制，导致华夏无法有效控制海洋和草原，以至于面对来自这些地域的外敌威胁时，显得很是脆弱。
老夫子在书中说：“一石益于国家三升，百人之力益于国家三人，是故国虽大而不强，纵汉唐也难往复驰张，宋时国富而不强，明时更弱于外力。”
维持粮力本制的纽带就是人身依附，小农难以保全自己，不得不以各种方式寻求庇护，古人之世，部曲、婢奴、佃户，再是投献于官宦乡绅之户。便是自耕农，也要借宗族之力聚集自保。国家也只能通过大大小小，一层又一层的“人头塔”来聚集资源钱粮。
老夫子以痛切之语提到明时武人要靠家丁才能有效作战的事，还感叹道：“愚者只知其家，只认其主，智者也只知君，君国一体。唯有大智慧人，方明有社稷，方知真道统。”
古人之世更多是总结经验，检讨过失。让李克载看得入迷的内容是今人之世，这也是段宏时少有地描述和总结本朝开国所变的华夏。
段宏时说，今人世跟古人世比，农业人口将少于非农业人口，这是农业进步带来的变化。农业进步不单纯是农业的事，也是非农业人口推动的。比如靠牛和铁犁深耕可以增产，那么就得有人去养牛和打铁，靠水车灌溉可以增产，那就得有人造水车。靠换良种乃至引进新作物可以增产，那就得依赖商人通有无。总之农与非农之间并非截然相异的关系，而是相互影响的。古人之世里，宋明都能容下上亿人口，就是因为依附于农业的生存空间还足够广阔。
但以长远看，人总是要一直增长下去的，这就面临一个绝大难题，就算英华在海外四处抢地，适于耕种的土地是有限的，那么种地的农人也将是有限的。当农业再也容纳不下多出来的人口时该怎么办？
自古以来，社会崩溃并不是粮食不足，而是土地兼并，国家又无力调剂，太多人无法过活，以至统治垮塌，总结说，这就是就业问题，而就业实质属于分配问题。
段宏时认为，解决的法子就是将钱更深地压入社会每个阶层，每个角落，这也是本朝的大势，让田地所产和人力所耗尽可能地全交换为钱。
在这个基础上，今世就跟往世完全不同了。
“钱能数度，田产和人力若全换为钱，人世所产即能数度。而以钱替代以往力役，人世所耗亦能数度。由此人世的物产和人力往来，皆能数度，再无懵懂于天下的茫然。”
这说的也是天道之学的一项基本原则，凡物要能用数字测量，才可深知此物姓理，进而才
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