现在的中国话说的是越来越顺溜了。
虽然让洋人参与皇长子的家庭教育这一决定在最初的时候受到了诸多人等的强烈抵触，可陈鸣的强硬不是他们抗拒了得，最终还是依了陈鸣的法子。
对于别的同龄孩子来说陈鼎的任务明显要繁重很多，但是没办法，这就是他身份所附带的后作用。他在享受着皇嫡长子荣耀的同时，也要担得起这个称谓带来的沉重压力。
“这时候你不是在学习吗？怎么跑来花园了？”
陈鼎的寒假作业有两部分，学校里的和家庭里的。两方面的作业他都要完成，但是从上学还是陈鼎还没有逃过课。陈鸣也不认为现在出现在自己跟前的陈鼎是逃课跑出来的。
“钱先生要我默写一篇《过秦论》，我写好了，就出来转一转。”陈鼎面带骄傲的说着。
陈鸣对于家庭老师教育的内容过问不多，一个刚八周岁的孩子适不适合读《过秦论》，他也不在乎。反正每一季家庭老师的教纲都是要呈给他看的。陈鼎口中的钱先生，也就是钱大昕，本身也是一个挺了不起的人。此人出生嘉定，以学术为论，与纪昀有“南钱北纪”之誉。
他在三年前就弃了官职，因为他父亲从嘉定逃到江北后就卧床不起，钱大昕由是请归。当时他是翰林院的侍讲学士。
陈鸣对钱大昕还是比较认可的，此人训诂治学，推崇汉儒，批宋学。对于理学颇有抨击。
由于‘眼界’的原因，钱大昕批判宋明理学末流的空谈，与顾炎武有所不同。顾炎武的目的是为了总结明亡的历史教训，提倡经世实学，而钱大昕更关注辩明学术是非，恢复儒家忠孝节义的伦理学说。再直白点来说，钱大昕对宋明理学一套哲理化的理论是不满的，他所极力倾向的，是把理学家大力鼓吹的儒家伦理纲常的说教，具体化为人们日常生活的准则。可以说，他对理学“性”、“道”等范畴的驳难，贯穿的都是这样的思想。
对于一个现今这年代的读书人来说，能把书读到钱大昕这个地步的人也是难能可贵了。
“……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨……”
清亮的童声回响在浮碧亭里。陈鸣不需要知道年纪小小的陈鼎由这篇千古名篇中吸取了什么知识，一个八岁的
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