颜良挺起胸膛，像只求偶的野兽，大声答道：“本人冀州颜良，本人主张效法动物界的生存之道，以武力取胜，弱肉强食，优胜劣汰，胜者为王，不知小姐听过没有？”
月英疑虑尽释道：“原来是颜先生，请问若人类社会如果像动物界那样弱肉强食，那么何禽兽又有什么区别？还有以德治国、不战而屈人之兵的事情发生不？”
颜良获得这个可向这美女显示见地的可能，那肯轻易放过，高兴地笑道：“小姐长居城内，肯定不会明白优胜劣汰的道理。颜某长年以大自然为师，得出只有顺乎天性，才能不背叛上天的结论，可在大自然更伟大的规律下享受生命的赐与：若强自压制，只是无益有害，徒使人变成内外不一致的虚伪之人。”
月英深深望着他，现出想着的表情。诸葛亮心叫不好，这美女很显然对事物充溢着好奇心，很随便受到新奇的学说吸引，若给颜良获得了她，连他也感痛心和不值，按耐不住道：“人类社会和禽兽社会怎么可以相提并论呢？人之所以不同于禽兽社会，那是因为她们懂得制造和使用工具，通过向外界不断的吸收和学习，借助外来的东西来改善自己。所以我们及时没有禽兽的孔武有力，锋爪利牙，但是我们应可以为万物之灵。”
颜良假笑道：“生活方式能够不同，本性却不会有异。”
诸葛亮哪会对他客气，瞅着他微笑道：“人和禽兽因此不同，就是因为人类有思想，能够制造和使用工具以弱制强，建立制造道德伦理系统来规范群体的活动向着良性方向发展，你觉得这样和禽兽靠自己的锋爪利牙以暴易暴，优胜劣汰有必然的关系吗？”
颜良很显然是曾对这问题下过一阵研究，嘲弄道：“你说的只是本领，而不是本质，鸟儿会飞，人能够飞吗？鱼儿可在水底生活，人能够在水底生活吗？”
诸葛亮并非理论家，不过这时逼上梁山，打肿脸充胖子下去道：“我说的恰好是本质，人类那是由于脑子的结构和动物界的弱肉强食不同，因此会思想，会反省，除了衣食住行外，还需要精神的生活；然而禽兽眼前的所有都是为了生存，食饱就睡，时候到就交配；禽兽在大自然里是茫然和被动，人却能够应对自然，克服自然。这就是那是由于人有着不同的本质，懂得进步和发展，使他们凌驾于禽兽之上。”
诸葛亮这番不算高人一等的理论，在二十一世纪可说人尽皆知，然而对三国时期的人来说，却是十分新颖，使得月英等立马对他另眼相待。
颜良很显然未想过这问题
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