众人按照辈份和嫡庶排好，给博陵崔氏列祖列宗上香。
在论辈排序之时，崔耕却发现了一个意外之喜——
他发现因为自己那个所谓的“崔挺的后人”，他被排到了与博陵崔氏第一、第二、第三、第四房所在的嫡脉，又因为崔挺并不属于这四房中的任何一房，所以作为崔挺后人的崔耕，在族长和族老会一众族老的提议下，独~立成于一房。称之为——博陵崔氏第五房！
恰恰，又因为这个第五房只有崔耕一个人，所以他便是第五房的掌舵主事。
依照族规，每房的掌舵主事，必须进入族老会。
顺理成章地，崔耕又稀里糊涂地进了博陵崔氏的权力核心——族老会！
莫名其妙地，他竟然在博陵崔氏中，有了几分话语权。
一切都来得那么莫名其妙，一切又来得那么顺理成章！
祭拜仪式结束之后，由崔耕口述，封常清将《笠翁诗韵》写了下来。
这还没完，一个羊也是赶着，俩羊也是牵着，作为“认祖归宗”，重回博陵崔氏的见面礼，崔耕干脆连《三字经》这个启蒙教材也一并抄了出来，让这个号称国学三大启蒙教材之一的读物提前在唐朝出现。
《三字经》编纂于宋朝，到底是流传千年，被称为“经”的存在，博陵崔氏中的诸人稍微一琢磨，就明白了《三字书》的含金量与不凡。
能编纂此等瑰宝，又将此等价值连城的启蒙教材送于崔氏，崔氏中人个个都对崔耕越发看高。
原来还有些人对崔挹准备三卷帛书暗暗不满，现在早已风向大变，纷纷佩服起老族长的高瞻远瞩了。
族老会中有老叟甚至提出，崔二郎如此大才，不如经常给族中子弟们上上课？
但崔耕赶紧连连推脱，说自己只是粗通杂学，对四书五经研究不深，还是别误人子弟了。
没想到这个回答，就更对那帮老家伙的胃口了。
因为人家五姓七望不屑参加科举，自有骄傲的本钱。其子弟在族学内学习各种实务，凭门荫当官之后，可以不为胥吏所蒙骗，治政之能远超同侪。
至于对诗词歌赋的重视，只是无奈对朝廷的妥协罢了。
崔耕想想最近反正也没啥事儿，在族学里吹吹牛逼也不错，也就允了。不管怎么说，自己当过县尉、折冲府长史、肃政使、县令，论起官场实务来，当不在那些族学先生之下。
一番寒暄热络过后，眼看着天色将晚，崔挹先给崔耕安排
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