眼看到她时的那样。这个女人也一样站在淡黄色的积水中，不同的是，高川自己踩在积水里，涟漪是正常向外扩散的，而这个女人踩在积水里，涟漪却是疯狂地向她收敛。
就像是在吸引一样，就像是在进食一样。
“你是谁？”高川不想问，但还是忍不住问到。他知道，眼前的女人肯定是“江”，但是，“江”也是有许多人形姿态的，每一种人形都在人性的背后表现出强烈的非人性，但就如同人的个体和整体，同样是由个性和共性区分一样，每一个“江”的人形，在共性之外也有着微小的个性。
甚至，从他得到的情报来分析，整个“江”的概念，就如同一群孪生子构成的社会形态一样，就像是源于同一病原体却产生不同分化的病株一样。
高川还是无法肯定，自己所在的地方，自己如今的形象，是物质性的体现还是意识态的体现，是一场噩梦还是在另一个临时数据对冲空间诞生的“真实”。所以，他一直不希望做多余的事情，让“江”这么一个模糊的概念以眼前这么一个明确的形态巩固下来。
这样的想法来自于女巫VV——女巫VV原本也并非是女巫VV，而是一个独立却模糊的人格概念而已，它也是做了许多的工作，才最终以“女巫VV”的形态和概念固定下来，存在并深刻影响着这一次的末日幻境。
联系女巫VV的情况，以及对“女巫江”成形过程的猜测，高川觉得，类似“近江陷阱”的女巫江的情况，其实也可以看成是，“江”以某种更具体的实态，主动降临到众人的观测范围内。是的，无论自己这边转换的观测和思考角度有多么主动，在“女巫江出现”的这一事态中，整个新世纪福音的所有应对都是不折不扣的被动，这种被动的源头，同样不会被自己这边的人改变。
这意味着，“江”一直占据主动，哪怕是自己这边率先使用了“陷阱程式”，也没有改变这一点。
眼下自己的被动，就是最好的佐证。
以这个判断为基础，去想象一下，当自己这边从一个具体的角度肯定了眼前的女人是某个具体的“江”，而不再仅仅是“江”的一个模糊的概念性的存在，那么，会发生什么事情？高川几乎是一瞬间就想到了答案：女巫江也许会消失，也许不会，但是，眼前的这个女人将会存在，在不仅仅是眼下这个场景中，而扩大到更广阔的范围内，被更多的人观测到，认知到。
“江”从一个无法理解，无法接触的无可名状的存在，变成一个具体详实，可以接触的存在，
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