候，情感拥有超越任何外因的可能性。我分析着存在情感的世界，一直确信，“爱”可以拯救世界，“恐惧”可以毁灭世界，这些都并非是语言伪饰，亦或着人性的虚伪，具体的证据，存在于任何拥有情感的生命之间，贯穿种族、时空乃至于决定生死。
是的，对我而言，“情感”就是如此深刻且充满了贯穿性的东西，也是解决问题的“万能途径”。
只要有这么一个前提——情感的确存在。
我确认过自己的情感，也确认过“江”的情感，我认为这个计划是可行的，也是自己应该做的，甚至于，比其他的任何计划都更具备可能性。只是，此时在我面前的，另一个我，大概是基于另外的角度，来观测分析我的计划吧。正如现在，在面对面时，我便已经明白，他打算做什么，怎么做，而他对我的了解，也必然是如此，然而，所站的位置和观测的角度不同，对一个决定的认知，也会产生分歧。这种分歧对于无法从绝对意义上全面的角度去俯瞰万事万物的人类，例如我和对面的另一个我来说，是不可避免的情况。
我从来都没有想过要去抱怨这一切，而我这个时候，也确认了另一个我也是如此。我们无法说服彼此，而决定“高川”选择的，也就不存在“语言”选项。
“我一直都觉得，江就是病毒，只是体现的角度不同，不，应该说，是我们观测的角度不同，因此产生了错觉。高川，真江已经死了，很早之前，就已经死了，她所留下的东西，不在病毒那里，而一直都在我们的身体和灵魂之中。”另一个我对我说，而之前的凝视，仿佛过去了千万年的时光。
我明白另一个我的意思，死者不可追，生者犹在等。如果病毒就是病毒，而不存在真江的成份，所谓的“江”，仅仅是一种主观观测和生理变化，所造成的一种幻象错觉，那么，我如今所做的一切，就没有意义，而我的计划，也会失去基础，而宛如空中楼阁。
可是——
“就像我们一样，不是吗？”我这么回答到。
我不需要解释，另一个我的目光也已经了然。我和另一个我的存在，在某种角度上，和“江”与“病毒”的关系，有着极为相似的地方。或许，我们彼此，也是自己观测自己的角度不同，从而产生了错觉，进而被具现化在这个世界中。
正因为观测自己的角度不同，认知事物的角度不同，所以，我无法证明自己就是正确的同时，另一个我也无法证明，自己就是绝对正确的。同样的，在我认为自己是正确的同时，另一
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