大家当年各为其主，如今华发早生，也没了许多避讳。
王頍甚至还时常前往麒麟馆，和徐文远坐而论道。两个老头子在一起，喝喝茶，吵吵架，倒也别有滋味。
如此生活，王頍的精神当然比往常好转许多。
王頍呵呵一笑，“国之将亡，必有妖孽……只是妖孽未露真面目时，总会被人侍奉为神佛。”
“我亦有此同感。”
李言庆呵呵一笑，“记有祥瑞出现。想必定有谶语。孝和公，东都如今又流行什么民谣?可还是那桃李章吗?”
柴孝和闻言，也不禁抚掌大笑。
“谶语倒是没有，不过却有一人，献《孔子闭房记》，自言可解图谶。”
图谶，就是用图画来展现出来的谶纬之言。孔子闭房记，早在南北朝时就曾出现过，李言庆也略有所闻。
他疑惑问道:“什么图谶?”
“东都白马寺有一道士，名为桓法嗣，为王世充献上孔子闭房记。书中有一图画，作丈夫持一杆驱羊。桓法嗣说:羊者，杨也，就是隋之姓。干一者，王字也。王居羊后，实驱杨而代之。
此人还从《庄子人间世》与《德充符》两篇取义解释:上篇言‘世’，下篇言‘充’，此相国名。明当德被人间，而应符命为天子……呵呵，再加上诸多祥瑞，王驱羊，世充王，这六个字如今在东都大街小巷，可是传播甚广。”
典型的断章取义，曲解文字。
李言庆突然大笑起来，“不过一副牧羊图，居然也能被解释出这等意义，这江湖术士，倒真会胡言乱语。若按照他的这种解释，波字当为水之皮，美字可谓八王大，八大王，大王八。
江湖术士的胡言乱语，无需在意。
不过王世充闹出这种种事端出来，恐怕是居心叵测。”
八王大，八大王，大王八……
听李言庆这般解释‘美’字，王頍和柴孝和都忍不住大笑起来。
在他们看来，这种牵强附会的图谶谣言，自然不可相信。但是他们也清楚，这谣言绝非凭空而起。王世充既然敢任由这种图谶在街坊中流传，显然是因为，他已经急不可待，想要称王。
王驱羊，世充王!
其实在李言庆三人眼中，只是个笑话而已。
“我估计用不了多久，王世充必然会有行动。”
王頍和柴孝和也点头表示同意，“江都兵变，王世充本不需要这么着急行动，奈何房彦谦匆
…。。